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Archivo de Abril de 2012

EL CAMBIO A MEJOR NO ES UNA UTOPÍA

(GENE SHARP III)

 

Otro pilar que sustenta las teorías difundidas  por “The Albert Einstein Institution” es resistir la violencia: las armas no violentas son muy difíciles de contrarrestar para un adversario armado hasta los dientes con fusiles y tanques.

“Las manifestaciones masivas son difíciles de controlar. Puede haber cientos o miles de personas expresándose pacíficamente, pero si hay cuatro idiotas rompiendo ventanas, ellos serán los protagonistas. Si se prevé conflicto, coloca detrás a los hombres más fornidos y delante a las chicas, a las abuelas y a los militares jubilados, repartiendo flores y banderas. De este modo reduces enormemente el riesgo de enfrentamientos… El viaje de la dictadura a la democracia no sólo consiste en tumbar un liderazgo autoritario y organizar elecciones libres. Es más bien un largo proceso de construcción institucional”. Así hace suyas Srdja Popovic, co-fundador y líder de OTPOR!, las enseñanzas de Gene Sharp. Su movimiento juvenil jugó un papel significativo en la caída del ex presidente serbio Slobodan Milosevic,  el carnicero. Tras diez años de intentos fallidos, los dos años de resistencia pacífica y las cinco campañas promovidas por OTPOR! fueron decisivos para que Milosevic perdiera las elecciones. El golpe de efecto definitivo fue demostrarpúblicamente que había intentado amañar los comicios.

Gene Sharp, cuida orquídeas en un invernadero que tiene en el último piso de su casa. Le dan mucho trabajo, pero le recuerdan a diario que hay cosas en la vida, como sus orquídeas o el fomento de la paz y la libertad, que no proliferarán si no se las trata como requieren.

En las calles de Siria, ahora mismo, se están poniendo en práctica sus tácticas de resistencia no violenta. Uno de los líderes del movimiento que utiliza la lucha no armada, ha instalado cámaras ocultas para denunciar, a diario, y en directo si es preciso, los abusos cometidos por el ejército y la policía contra el pueblo. Tras cada carga, limpian las calles y reparan los daños producidos para demostrar que ellos saben y pueden hacer las cosas mejor.

A la luz de los acontecimientos ocurridos en Egipto, Gene explica la diferencia entre la no violencia y la violencia diciendo que “el compromiso con la no violencia apela a la dimisión del dictador porque no le quedan apoyos. Si  alguien es obligado a dimitir por el ejército, eso es violencia”.

“Gene ha sido una inspiración y modelo para todos los que trabajamos por un mundo más pacífico. El lector de su trabajo, ya sea un presidente, un oficial militar, estratega o activista no-violento, obtendrá información valiosa sobre las maneras efectivas para promover o defender sus intereses, y para hacer del mundo un lugar mejor usando el poder de la no violencia” (Christopher Moore – escritor)

Termino recogiendo unas palabras de los tres miembros más relevantes de “The Albert Einstein Institution”:

“Sueño que la gente oprimida del mundo puede aprender de los datos existentes y de las nuevas experiencias. Sueño con que este tipo de lucha no violenta se puede utilizar en la liberación de toda opresión y para sustituir a los conflictos militares, de forma que no tengamos que librar batallas contra el terrorismo, porque las personas que podían haberse convertido en terroristas han elegido este tipo de lucha para ayudar al oprimido, y cambiar así sistemas políticos opresores en todo el mundo. Me llamo Gene Sharp y este es mi sueño.”

“Mientras no te rindas, no estás derrotado” (Bob Helvey).

“Ser considerados una amenaza por un tirano es un motivo de orgullo. Significa que somos eficaces, que somos relevantes” (Jamila Raqib).

  MARTACM

Algunas obras de Gene Sharp: “De la Dictadura a la Democracia” (folleto que resume sus ideas), “La     política de la acción no violenta” (manual en tres volúmenes, en el que     expone 198 métodos específicos). “Gandhi como un estratega político” (con     una introducción de Coretta Scott King), “Hacer la lucha no violenta: práctica     del siglo 20 y siglo 21. Potencial” (un análisis de varios casos históricos     de protesta no violenta),  “El poder     y la práctica de la lucha no violenta” (publicado en tibetano, con un     prólogo del Dalai Lama). “Hacer que la abolición de la guerra sea una meta     realista”.

Gene Sharp es filósofo     y doctor en la teoría política por la Universidad de Oxford. Fue un     investigador durante casi treinta años en el Centro de la Universidad de     Harvard para Asuntos Internacionales,  y profesor afiliado a la Universidad de     Massachusetts en Dartmouth.

Peregrinación a Fátima por las Cofradías Riojanas

Se ha organizado una peregrinación a Fátima, del 28 de abril al 1 de mayo de 2012, para las cofradías riojanas. Se tiene prevista en dicha peregrinación visita a los lugares más emblemáticos de las apariciones dela Virgen, con  visitas también a Ciudad Rodrigo, Lisboa, el monasterio de Batalha y Salamanca.

Virgen de Fátima con los tres pastorcillos

Virgen de Fátima con los tres pastorcillos

 

La salida es el día 28 de abril desde Calahorra, Logroño y Haro. El precio es de 375 euros. Para mas información ó inscribirse se puede hacer mandando un e-mail a cofradías@ iglesiaenlarioja.org o llamando al teléfono de las oficinas diocesanas 941 270 008.

X tantos: Programa para el Sostenimiento Económico de la Iglesia

Hace un par de años, deje el comentario que entonces puse en nuestro foro de logronopasion.com y que a continuación vuelvo a recordar.

por tantos

Días atrás, viendo (haciendo zapping) un reportaje en la cadena de TV “CUATRO” sobre las casillas para la asignación tributaria de ayuda a la Iglesia Católica y otras ONG,s, escuché unas declaraciones de un “impresentable” sobre éste tema, que todavía hoy le sigo dando vueltas.

Me imagino que “todo el mundo” sabe cómo funciona ésta cuestión en las declaraciones del IRPF, pero lo recordaré. Hay en los impresos de la declaración, tres casillas para que cada cual, tache la que crea más conveniente con sus convicciones. La primera es para anular todo tipo de asignación tributaria. Quiere decir, que tachando ésta casilla queda entendido por el Estado que el responsable y titular de la declaración, no desea destinar de sus impuestos ninguna cantidad a estos menesteres y por lo tanto las otras dos casillas quedan ya sin efecto.

Marcando una de las otras dos casillas ó las dos, confirman todo lo contrario. Con ellas tachadas, el Estado entiende que asignamos a las entidades indicadas, el 0,7 % de nuestros impuestos a cada una de las dos opciones.

Ahora bien, desde el comienzo de estas casillas en el IRPF, se han mantenido tres claras posturas que conviene resaltar para entender el sentido de éste hilo y la patente mala idea de las personas que siendo conscientes de ello, “tapan” una de las posturas y ensalzan las otras dos.

La primera opción es la adoptada por la Iglesia Católica, tanto desde sus campañas publicitarias como desde las distintas manifestaciones de sus principales responsables (incluso desde los púlpitos en las homilías) han mantenido, animado y explicado siempre, que todos tachemos las dos casillas disponibles. “A LA IGLESIA CATOLICA” y la de “A FINES SOCIALES” y de esta manera se destinan un 0,7% a la Iglesia y otro 0,7% a otros fines sociales. Ni se resta de uno a otro, ni se divide entre las dos opciones, como tampoco incrementa nuestro pago de impuestos. La única realidad es que de nuestros impuestos, marcando las dos opciones, ordenamos al Estado que se ingrese en las cuentas de la iglesia el 0,7% de los mismos y que de igual forma ingrese en las cuentas de las otras ONG,s OTRO 0,7%.

La segunda opción es centrarse en su propia campaña publicitaria, de información y hacer todas las manifestaciones necesarias para hacer llegar “SU” mensaje y solicitar para sus formaciones, organizaciones y entidades esas cantidades indicadas. Es decir (pongo el ejemplo) la ONG,s MEDICOS SIN FRONTERAS, solicita que se tache la casilla “A FINES SOCIALES” y de la totalidad recaudada para ese fin, ellos recibirán su parte correspondiente. Pero la diferencia puede venir según el talante de cada entidad, pues hay algunos que dándose cuenta de la realidad, han optado por AÑADIR a sus mensajes de petición, que también pueden marcar las OTRA casilla y con ello no dividen el pago de ese 0,7% sino todo lo contrario, entendiendo con ello, que de esta forma, llegará más y de mejor forma la ayuda para todos. No es así en parte de estas entidades, que “tapan” e inciden en señalar solo la casilla de “A FINES SOCIALES” negándole a la Iglesia Católica la posibilidad de que también a ella, le llegue ese dinero aun sabiendo que a ellos, no les afectará para nada en la cantidad a recibir. Todo lo contrario, pues esa parte del dinero, se quedan en las arcas del estado para otros gastos que sin duda no revertirán en beneficio social.

Y la tercera opción es la adoptada por el “cretino” e impresentable personaje, que hacía esas manifestaciones en el programa citado. Solicitan para sus formaciones y entidades dicha asignación, cosa hasta aquí entendible según lo explicado en la segunda opción, pero lo que no es de recibo, que para justificar la necesidad de su interesada opción por esa parte de la asignación, difame, tergiverse y mienta sobre la gran labor y muchas veces única, labor humanitaria que solamente la Iglesia Católica desarrolla en muchos temas y campos. Desde los comedores sociales, Caritas, Unicef, Manos Unidas, Misiones y un largo etc., terminando por la labor parroquial en estos temas sociales. No hace falta marcharnos muy lejos para encontrar a los “necesitados” ¿Donde están las ayudas a los más necesitados por parte de PAPA ESTADO? ¿Los sindicatos y sus ayudas sociales? ¿Alguna que otra ONG,s? Donde no han estado, ni están, ni estarán éstas entidades, allí ha estado, está y estará la IGLESIA CATOLICA.

Este era mi comentario de entonces, pero con el paso de estos dos años, no solo se recrudece la situación de la sociedad sino que por el contrario, la gente se está volcando cada día más en la opción de la Iglesia Católica por entender que gracias a ella, mucha gente, mucha, está recibiendo la poca ayuda que se ofrece y que si hubiera más gente que apoyara y contribuyera, así como otras asociaciones incluso políticas, algunas de ellas responsables directos de la actual situación, se verían incrementadas las cantidades tanto de ayudas como de montante económico. No creo que a estas alturas de la película, alguien necesitara de éstas aclaraciones para decidirse por asignar a la IGLESIA CATOLICA estos dineros. Si fuera así, es que estaba ciego y espero haber contribuido con estas líneas en arrojar luz y terminar con esas cegueras.

Solamente queda recordar de nuevo, pues estamos ahora en plena campaña del IRPF, que se pueden y deben tacharse las dos casillas, mandando los dineros, nuestros dineros, a la Iglesia Católica y al resto de buenas gentes que alineadas con otras excelentes organizaciones se dedican en hacer el bien en obras sociales y humanitarias, en definitiva en el AMOR AL PRÓJIMO.

D. Alberto Díez PereiraReferente a nuestra Diócesis, D. Alberto Díez Pereira, nuestro ecónomo diocesano, ya decía también en anteriores ediciones que “la crisis económica que afecta decisivamente a tantas familias y sectores productivos de España, se han hecho notar en las aportaciones a la Iglesia. La recaudación general en España ha disminuido en cantidad de dinero, pero los apoyos de los declarantes hacia la Iglesia han aumentado. Aunque el porcentaje sube la aportación es menor al ser también menor las cantidades de las declaraciones. A pesar de todo es un dato muy positivo si se tiene en cuenta que, en el contexto general de crisis económica, las previsiones que se tenían en relación con la recaudación del IRPF y su impacto en la cuota íntegra del impuesto que se utiliza como base para la asignación, eran pesimistas.”

“Por ello, podemos afirmar a la luz de estos datos que la Iglesia Católica, está bien valorada por la sociedad. El nuevo e importante aumento de personas que han decidido asignar a favor de la Iglesia muestra que la percepción real que la sociedad tiene de la Iglesia es positiva y continúa animando a todos al gesto de asignar su 0,7% para financiar su tarea. Y especialmente a quienes lo hagan por primera vez, y recuerda que las otras formas de colaboración al sostenimiento de la Iglesia, como son las colectas, las suscripciones, etc., continuarán siendo absolutamente indispensables. “Hay que hacer notar que la labor religiosa y espiritual de la Iglesia, ya de por sí de gran significado social, lleva además consigo otras funciones sociales. La educación, la atención multiforme a los niños, los ancianos, los discapacitados; la acogida de los inmigrantes, el socorro personal e inmediato a quienes la crisis económica ha puesto en dificultades; los misioneros en los lugares más pobres de la tierra.”

Fallece monseñor Búa Otero, Don Ramón

La Iglesia, ha perdido a otro de sus miembros destacados. Monseñor Ramón Búa Otero, obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño entre 1989 y 2003, habiendo falleció a los 78 años en Vigo ciudad en la que desempeñó gran parte de su labor sacerdotal y en la que vivió desde que en 2003, debido a una grave enfermedad, hubo de presentar al Papa su renuncia al gobierno de la Diócesis riojana, pasando a ser obispo emérito.

D. Ramón Búa Otero, Obispo Emérito de Calahorra y La Calzada-Logroño

Nacido el 28 de abril de 1933 en la localidad pontevedresa de la Isla de Arosa, cursó estudios eclesiásticos en Tui y después se trasladó a Roma, donde fue ordenado sacerdote el 19 de marzo de 1961 y obtuvo la Licenciatura en Teología por la Universidad Gregoriana (1962) y en Sagrada Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico (1984). En 1966 volvió a la Diócesis de Tui-Vigo y desarrolló una larga labor hasta 1982, cuando fue nombrado obispo de Tarazona. En esta ciudad, desempeñó puestos como el de director de Filósofos y profesor de Sagrada Escritura en el Seminario Mayor y profesor de Religión en el Instituto Femenino de Enseñanza Media (hoy Santo Tomé). En 1972 obtuvo la Canonjía de Lectoral y en 1978 pasó a encargarse de la parroquia de Santa María de Vigo (Concatedral).

D. Ramón Búa Otero, Obispo Emérito de Calahorra y La Calzada-Logroño

Fue ordenado obispo el 21 de febrero de 1982, con la diócesis aragonesa de Tarazona como primer destino, en el que permaneció hasta 1989, año en el que llegó a la diócesis de Calahorra y La Calzada-Logroño. A lo largo de 14 años dirigió el obispado riojano, durante el que organizó la celebración del Sínodo. «Fue un hito importantísimo -explica Don Justo García Turza-, pues el último que se había realizado en la diócesis había sido al principio del siglo XX. El Sínodo diocesano marcó algunos de los objetivos que siguen vigentes en La Rioja. Don Ramón llevó a cabo también una importante labor entre los jóvenes de nuestra comunidad autónoma, semilla que germinó años después con la gran movilización riojana en la Jornada Mundial de la Juventud, celebrada en Madrid por Benedicto XVI».,

Afectado por una grave enfermedad, D. Ramón fue sustituido provisionalmente por monseñor Fernando Sebastián, arzobispo de Pamplona y obispo de Tudela, que dirigió la diócesis riojana hasta que el Vaticano designó nuevo prelado a D. Juan José Omella Omella, el 8 de abril del 2004.

En la Conferencia Episcopal Española fue miembro de diferentes comisiones hasta 2005.

En el año 2007, D. Ramón recibió un merecido homenaje en el Seminario de Logroño en el que la diócesis de Calahorra le agradeció su labor como obispo.

D. Ramón se retiró a su Galicia natal, donde ha permanecido hasta su fallecimiento.

Sus últimos años los vivió en la residencia “Nosa Señora da Guía”, y en los meses pasados su salud empeoró, falleciendo ayer en el hospital Nicolás Peña. Quienes le conocieron destacan de Monseñor Búa que fue un obispo muy cercano.

Ahora Ramón Búa será enterrado mañana, en la Isla de Arosa, junto a sus padres. A los actos acudirá una delegación de la diócesis riojana, encabezada por nuestro obispo, Don Juan José.

D. Ramón Búa Otero, Obispo Emérito de Calahorra y La Calzada-Logroño

La capilla ardiente se instalará mañana a las 09.00 horas en la Concatedral, donde fue párroco, permaneciendo allí sus restos mortales hasta las 15.30. Después serán trasladados a la Illa de Arousa. A las cinco, en la iglesia parroquial tendrá lugar el funeral y el martes a las doce del mediodía se celebra el funeral oficial en la Concatedral de Vigo. La organización de las honras corresponde al Obispado de Calahorra, a la familia de monseñor Búa, y a la Diócesis de Tui-Vigo.

Descanse en paz, el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Ramón Búa Otero, Obispo Emérito de Calahorra y La Calzada-Logroño

SUEÑOS CUMPLIDOS (Gene Sharp II)

¿Hasta qué punto el trabajo de Gene Sharp y de su fundación “The Albert Einstein Institution”, demuestra el poder de la gente para cambiar las cosas sin recurrir a la violencia de los fusiles y las bombas? Veamos algunos ejemplos.

En respuesta a la invitación de un activista birmano, el coronel Bob Helvey fue enviado a Birmania para explicar allí las teorías de Gene Sharp.

  Pilares de apoyo: “Si puedes identificar las fuentes de poder de un Gobierno, como la legitimidad, el apoyo popular, el apoyo institucional, político, de las comunidades religiosas, de los trabajadores, lo que sea, sabrás de qué depende la existencia de esa dictadura. Y puesto que todas esas fuentes de poder dependen de la buena voluntad, de la cooperación y la obediencia, tu trabajo es bastante sencillo: reduce esas fuentes de poder” (G. Sharp).

 

Bob Helvey

“Desgasta, fagocita los pilares que sustentan el edificio, sin violencia, y éste caerá inevitablemente. Lo ideal no es que los pilares queden destruidos, sino que sean traspasados al movimiento democrático” (B. Haelvey).

Cuando explicó este mensaje a los birmamos, ellos decían “¿Dónde estaba esta información? Llevamos veinte años matándonos ¿Cómo no sabíamos esto?” Otros se acercaron preguntando: “¿Cómo puede pasarse de una dictadura a una democracia?” Y ese fue el origen del manual “De la Dictadura a la democracia”. Gene no conocía las peculiaridades de Birmania, así que reunió las premisas en las que había estado trabajando y que consideraba de aplicación general, las plasmó en su libro y lo introdujo de contrabando en el país para ayudar en los cursos de lucha no violenta.

Planificación y estrategia: Gene estuvo en la plaza de Tiananmen cuando estalló la revuelta estudiantil de China. Allí comprendió la importancia de la planificación y la estrategia. “No hacerlo te lleva al fusilamiento, como ocurrió allí”. Su compromiso con la vida humana es reiterativo en su discurso. No se puede sostener un ideal dando por hecho la pérdida necesariade vidas.

Jamila Raqib

También fue invitado a Letonia, Lituania y Estonia, esta vez por los propios gobiernos. Habló con los ministros sobre la naturaleza y las necesidades de la campaña que estaban usando para lograr la secesión pacífica de la Unión Soviética. Los tres países se convirtieron en soberanos sin perder casi ninguna vida en el camino.

En Serbia, los estudiantes que habían fundado “OTPOR!” (un movimiento estudiantil de resistencia al régimen de Milosevic) invitaron a la Fundación Albert Einstein a participar en unas jornadas universitarias. Una vez más acudió el coronel Bob Helvey. Los jóvenes – muy renuentes a dar detalles de su organización por miedo a la represalia- se mostraron maravillados y avergonzados por no saber que existía un libro que hablaba con claridad de las cosas que ellos habían aprendido a palos.

Superar la atomización: “Hacer que la gente tenga miedo de hablar entre sí, con el vecino, miedo incluso de relatar a un familiar lo que piensa realmente, es la estrategia que utilizan estos sistemas para controlar a la población. Al ver el ejemplo de valentía en otras personas pasamos a ser “nosotros”. Cuando esto sucede, “nosotros” podemos hacer cosas que yo sólo no podría” (G. Sharp).

Durante el año 1997 los jóvenes serbios estuvieron saliendo a la calle día tras día. Era agotador, aburrido y hacía mucho frío en invierno. Así que decidieron, siguiendo la premisa de superar la atomización, asomarse a las ventanas de sus casas entre las 7:30 y las 8:00 de la tarde, haciendo ruido con ollas y sartenes. Luego comenzaron a pegar carteles y a repartir camisetas con el símbolo de “OTPOR!” en todos los sitios. La policía pegaba muy duro y detenía a los jóvenes que llevaban puestas dichas camisetas. Pero llegó el día en que, al llegar a casa, policías y militares escuchaban hablar a su hijo de que nadie quería relacionarse con él porque su padre pegaba a chavales de su edad. De éste modo cesó la presión sistemática.

Exportar las revoluciones sociales es imposible. En Georgia, Ucrania y Moldavia, por ejemplo, el mayor éxito se obtuvo al hacer comprender a la policía que ellos eran tan víctimas del sistema como los propios civiles. ¿Qué sentido tenía entonces la lucha de víctimas contra víctimas?

MARTACM